Chủ đề Red Zen The Tao of Love, Passion, và Sex

Chủ đề Red Zen
The Tao of Love, Passion, và Sex

bởi Subhana Barzaghi

Ngày 4, mùa xuân tiếp tâm năm 1993, Gorricks Run Zendo, NSW, Australia

Hầu hết chúng ta đã đến vào thời điểm đặc biệt này trong tinh thần của chúng tôi
cuộc hành trình với một chút hành lý thêm về niềm đam mê, tình yêu và quan hệ tình dục, và
Tôi đã nhận thấy rằng nhiều người trên con đường tâm linh có xu hướng
trong tâm trí để tạo ra một sự phân cực hoặc một sự tách biệt giữa các
con đường tâm linh và đời sống tình dục. Có một số cách thức mà
phân cực này và nhầm lẫn được củng cố. Một trong những cách là
chúng tôi tiếp tục đăng ký với một niềm tin văn hóa tập thể và huyền thoại
tồn tại trong Kitô giáo, đó là ưu thế của
huyền thoại trong văn hóa của chúng tôi, về sự sụp đổ của Eve. Như bạn đã biết, trong
câu chuyện, Eve cảm động và ăn trái cấm trong vườn
Eden và đưa nó cho Adam, một cử chỉ tượng trưng. Eve đã được miêu tả như là một
người đàn bà quyến rũ, một kẻ quyến rũ, và cô ấy đã được tổ chức chịu trách nhiệm cho mùa thu
từ ân sủng trên trời; thịt thiêng liêng của cô đã sai đổ lỗi cho
tệ nạn của nhân loại cho các thế hệ.

hệ thống niềm tin này được cố thủ và sâu xa và chạy qua chúng tôi
toàn xã hội, thậm chí ngày hôm nay. Nó được phản ánh trong những huyền thoại của chúng tôi hiện tại
xung quanh lạm dụng tình dục và hành hung. Trong công việc của tôi như là một liệu pháp trong đó
lĩnh vực tôi nhận thấy khoảng chín mươi phần trăm phụ nữ victimsprimarily
thường sẽ đi ra khỏi một cuộc tấn công cảm thấy rằng họ là để đổ lỗi.
tội duy nhất của nó trong xã hội của chúng tôi, nơi nạn nhân bỏ đi cảm giác
như bằng cách nào đó họ đã làm sai điều gì, rằng họ là để đổ lỗi. họ
thường sẽ nói những điều như thế, nếu tôi chỉ hadnt ở lại tại đó
bên, nếu tôi chỉ hadnt bước xuống đường phố mà, nếu tôi chỉ hadnt
mặc áo đó đặc biệt, nếu tôi chỉ hadnt có trong xe và
lấy một nhà thang máy với người đó, thì có lẽ nó wouldnt có
đã xảy ra. Chúng tôi cũng nghe người phạm tội nói, Cô xứng đáng với nó, Cô dẫn
tôi về, Cô hỏi cho nó, Cô khuyến khích tôi. Trong một số cách phụ nữ
vẫn mang đổ lỗi cho tập thể lạm dụng và tấn công tình dục
trong xã hội của chúng tôi. Tất cả chúng ta vẫn được cứu chuộc thân thể của Eve, thậm chí
hôm nay: Tôi thấy một số lượng lớn trong điều trị.

Một yếu tố khác góp phần vào việc disconnectedness của
tâm linh và tình dục là khái niệm của sự phân tách cơ thể / tâm / tinh thần.
Đó là, nếu như kiểu tư duy này, compartmentalising này của cuộc sống, trong
một số cách làm kéo dài quan niệm rằng cơ thể và những đam mê của
thịt thuộc về những cõi thấp, và thịt cần phải được
vượt qua để nhận ra tinh thần. Loại suy nghĩ rất
nhị nguyên và phân cấp trong tự nhiên. Tâm tôn giáo chính thống có
tách các chất từ ​​tinh thần, sự gợi cảm từ tâm hồn.
Từ chối của cơ thể đã trở thành một bài viết phổ biến của đức tin trong
thế giới tôn giáo, và tôn giáo chính thống đã không bao giờ được quản lý để thưởng thức
sự vô tội và thỏa thích vẻ đẹp thể chất và cảm thụ. Thậm chí ở
Zen lịch sử của chúng ta có những câu chuyện của một nữ tu người là rất
người phụ nữ xinh đẹp, đẹp tuyệt vời, và những người đã đi đến tu viện
để trở thành một nữ tu, và người đã bị từ chối. Cô đã đi ba lần và cô ấy
đã bị từ chối mỗi lần, bởi vì, họ nói với cô ấy, cô ấy quá đẹp,
cô sẽ bị hỏng các nhà sư. Câu chuyện bi thảm là cô quá
ý định trở thành một nữ tu mà cô lấy một thanh sắt nóng và đặt nó vào khuôn mặt của cô,
sẹo khuôn mặt của cô, chỉ để cô có thể nhập các ni viện.

Này từ chối dồn nén của vẻ đẹp thể chất và thu hút bởi chính thống
lãnh đạo tôn giáo đã góp phần tôn giáo nỗi ám ảnh với
sống độc thân và lên án của mình thưởng thức và làm đẹp cơ thể.
Cách đây không lâu, tu sĩ Thiên Chúa giáo sẽ phải xưng tội với
linh mục về thủ dâm. Nó được coi là một hành động tội lỗi để
trải nghiệm bình thường của kích thích tình dục trong cơ thể. Thịt có
để được chinh phục và chinh phục. Chúng tôi có thể cười về điều đó, nhưng nó
cách đây không lâu trong lịch sử của chúng tôi.

Ở đầu kia của quang phổ từ thái độ chính thống tôn giáo
là Tây nền văn hóa tiêu dùng thái độ của chúng tôi để xác thịt và cơ thể,
mà đã là một thực hành đạo đức của trang hoàng cơ thể. trên
thị trường, chúng tôi có những sản phẩm vô tận có sẵn cho mỗi khu vực duy nhất của
cơ thể, từ mái tóc, lên da, lên môi, lên vú, để
bộ phận sinh dục, để các móng chân. Cơ thể con người từ đầu đến chân có
trở thành một công cụ của lợi nhuận, một ngành công nghiệp tỷ đô la.

Từ hai thái cực này chúng ta không mô phỏng cách rất lành mạnh của
liên quan đến vật lý, tính chất gợi cảm của cơ thể. Trên một mặt,
các quan điểm tôn giáo của sự siêu phàm và điều trị nó như
tội lỗi, và ở phía bên kia sự cuồng nhiệt vô tận của cơ thể, rối lên
qua sự xuất hiện của nó để kéo dài tuổi thọ, mà chối bỏ
quá trình lão hóa tự nhiên. Một giáo viên của tôi, Christopher Titmuss, người
là của Red trường Chủ đề, nói, Tôn giáo đã không muốn nhìn thấy
các lực lượng gợi cảm và tinh thần như kết nối với nhau. Những người
bị ám ảnh với việc bảo tồn vẻ ngoài của mình và hấp dẫn tình dục không thể nhìn thấy
qua ngực và bộ phận sinh dục của họ, trong khi những người khác không thể nhìn thấy
mối quan hệ giữa bộ phận sinh dục và tâm linh của họ. Cả hai bỏ lỡ một
hôn nhân của xác thịt và tinh thần.

Nhiều năm agomaybe không phải là nhiều năm agoI chắc chắn tham gia vào
hoang dã và lăng nhăng hành vi tình dục bản thân mình, mà gây ra tàn phá
mối quan hệ của tôi và gây ra đau khổ to lớn cho tôi và cho những người khác. tôi
chịu sự hối hận sâu sắc và hối tiếc cho những gì rõ ràng là một bẻ
Giới thứ ba, liên quan đến hành vi tình dục. Trong phản ứng, trong một cách,
cho rằng một phần của người phụ nữ hoang dã trong tôi và trong một nỗ lực để đảm bảo
rằng hành vi không bao giờ xảy ra lần nữa, tôi quyết định cài đặt một loại
nữ cảnh sát trong tinh thần của tôi. Một chút giống như Hannya: trong các đền thờ Nhật Bản họ
có quỷ nhỏ tuyệt vời trong góc, với một thanh kiếm, ít
quỷ khốc liệt được gọi là Hannya. Vì vậy, tôi quyết định áp dụng một trong những người trong tôi
tinh thần, và cảnh sát của tôi đã có sẵn bất cứ lúc nào để cắt giảm
rằng ham muốn tình dục hoặc tưởng tượng thời điểm nó phát sinh. Không có bạn không phải là
sẽ suy nghĩ về điều đó! Phoom! Điều này diễn ra trong một thời gian;
trong khi, như tôi đã nói, tôi phải chịu đựng cảm giác tội lỗi sâu và hối hận.

Con đường này cuối cùng đã lên đến đỉnh điểm trong quá trình thu của tôi về áo choàng ở Sri
Lanka, và tấn phong như một nữ tu sĩ Phật giáo. Tôi đã có mái tóc rất dài sau đó,
còn hơn bây giờ, và tôi đã đi từ mái tóc dài để không có tóc ở tất cả. Một
nữ tu Thụy Sĩ đã có cơ hội tuyệt vời cạo đầu tôi. tôi đã nghĩ
trong một số cách cạo đầu của tôi đã có thể cạo ra một số hư của tôi.
Nhưng sau khi tôi cạo trọc đầu của tôi nó là kinh nghiệm exhilarating nhất. tôi
không biết nếu một số bạn đã có kinh nghiệm đó, nhưng người đứng đầu là như vậy
khi nhạy cảm nó has not có sợi tóc nào trên đó, mà nó giống như đứng
dưới vòi hoa sen, nơi bạn có thể cảm thấy từng giọt nhỏ, mỗi chút
rơi vãi. Vì vậy, tôi đã đi bộ xung quanh với một nụ cười, một nụ cười, từ tai nghe
cho ngày và ngày. Đây là một thời gian rất vui vẻ và vô cùng
experiencelike gợi cảm được sinh ra một lần nữa. Vì vậy, tôi couldnt thậm chí thoát
theo cách đó. Tôi nghĩ tôi đã có được một nữ tu; Tôi nghĩ rằng tôi đã đi
thoát khỏi việc phải đối phó với tất cả những thứ nhục dục; và cạo râu của tôi
đầu kết thúc là một trong những kinh nghiệm gợi cảm nhất.

cảnh sát của tôi phục vụ tốt cho khoảng mười năm. Nhưng đó cũng có
tác động tàn phá. Trong một cách nào đó nó giống như cắt một phần sâu
của chính tôi. Cái bóng trở lại trong hình thức tưởng tượng khiêu dâm,
điểm tham quan, dự lãng mạn, mà ám ảnh chúng tôi cho đến khi chúng ta hiểu
rằng có một cái gì đó rất sâu có cần sự chú ý của chúng tôi. vì
nhiều người trong chúng ta sức sống tình dục của chúng tôi là một cuộc sống lực lượng bí ẩn mà dường như
hoạt động theo luật pháp của mình. Nguyện của đời sống độc thân không khuất phục của chúng tôi
năng lượng tình dục, cũng không phải là họ chứa trong những lời thề thiêng liêng của hôn nhân.
cảm xúc tình dục có một cách để khẳng định bản thân mình ngay cả trong hầu hết
tâm đạo đức, thậm chí trong các trường hợp không nhất hoặc
situationseven đây trong tiếp tâm người có trí tưởng tượng tuyệt vời. Nếu
chúng ta không tích hợp các tâm trí, cơ thể, xác thịt và tinh thần, tâm linh
sẽ luôn luôn đấu tranh với vật lý, một trong những cố gắng để yêu cầu bồi thường
chủ quyền trên các khác, và cuộc sống trở thành một cuộc đấu tranh và nỗ lực để
chinh phục những đam mê trong tên của thần thánh. Chúng tôi đồng ý là
sống độc thân ở đây trong tiếp tâm, nhưng mục đích của mà không để đàn áp là
cảm xúc tình dục hay những ham muốn nhưng chỉ đơn giản là để cung cấp một cơ hội cho chúng tôi
để được hoàn toàn một mình, và trải nghiệm những biểu hiện khác của sâu
gần gũi với thiên nhiên không thể phân chia này.

thực hành giáo riêng của chúng tôi có nguồn gốc của nó trong truyền thống tu viện và
dòng dõi của tăng ni khấn độc thân, mà không làm
thực sự nói chuyện với chúng ta hoặc giúp chúng ta đối phó với cường độ của tình yêu,
niềm đam mê và khát vọng. Nhưng cường độ là có, và nó tăng lên. nó
không giúp chúng ta đối phó với điều đó năng lượng trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi. Trong 17
000 công án trong curriculumsome của chúng tôi các bạn đang tìm kiếm một chút ngạc nhiên trước
đó! có ba trong số bốn công án liên quan đến tình dục. nó hầu như không
được đề cập đến. Tuy nhiên, tình yêu và quan hệ tình dục và niềm đam mê là nguồn năng lượng rất mạnh
mà thực sự có tác động rất lớn đến cuộc sống của chúng tôi. Tôi biết rằng tôi đã dành
nhiều năm tại cuộc tĩnh tâm và tôi không nghĩ rằng tôi đã từng gặp một giáo viên, tăng
cho đến gần đây, những người sẽ mở miệng của họ về tình dục và tình yêu và
niềm đam mê, đặc biệt là trong một khóa tu.

Vì vậy, Tao của tình yêu, niềm đam mê và tình dục là gì? Một vài công án hay những câu chuyện
ít nhất là cung cấp cho chúng tôi một số hướng hoặc cái nhìn sâu sắc vào bản chất gợi cảm của
Đạo. Thật không may ba công án được lặp đi lặp lại mỗi lần
ai đó mang đến một cuộc nói chuyện về việc này. . . . Dù sao, một trong những
công án linh tinh được, Tại sao Bồ tát toàn giác
gắn liền với các chủ đề son? Các chủ đề son là màu đỏ
sợi, và sợi chỉ đỏ là biểu tượng: Gần đây tôi đã học được rằng
nó không phải là dòng nước mắt, như tôi đã từng nghĩ, nhưng nó xuất phát từ
đầu Trung Quốc, nơi các cô gái geisha và gái điếm sẽ mặc một màu đỏ
sọc trên đùi của họ, như các dòng của niềm đam mê. Vì vậy: Tại sao
hoàn hảo Bồ tát giác ngộ gắn liền với chủ đề son?
Một trong những nhân vật tôi muốn giới thiệu với bạn là một tuyệt vời
nhân vật trong truyền thống Thiền, gọi là Ikkyu, tức là người của tôi
Thiền sư lâu đời và yêu thích và người lôi, tôi đoán, để
người phụ nữ hoang dã trong tôi. Ông sinh năm 1394 và là một đứa con hoang
của hoàng đế Go-komatsu. Ông được biết đến bởi một số như là hoàng đế của
kẻ phản bội, một tu sĩ lang thang hoang dã và giáo viên, đôi khi được gọi là Điên
Đám mây. Ông là một người yêu, một nhà thơ, và anh có thể viết rất dịu dàng về
vẻ đẹp của phụ nữ. Ông không ngừng tấn công đạo đức giả của các
thành lập Thiền thì tham nhũng, và thậm chí đã có phụ nữ là sinh viên của mình. tôi
nghĩ rằng ông là một trong những thiền sư đầu tiên có phụ nữ là sinh viên;
đã được coi là khá triệt để. Đó là trong các nhà thổ và geisha
ngôi nhà mà ông đã phát triển Red Chủ đề Zen, một khái niệm ông mượn từ
Kido chủ Trung Quốc cũ và mở rộng đến mức độ sâu sắc và tinh tế của
hiện thực hóa. cơ thể rất Đây là sen của pháp luật đúng. Điều này rất
cơ thể là hoa sen của pháp luật đúng, liên kết con người để sinh và
chết bởi các sợi chỉ đỏ của niềm đam mê. Cách tiếp cận này là có liên quan chặt chẽ
để Phật giáo Mật tông, mà sử dụng hợp tính dục như một nghi lễ tôn giáo.
Ikkyus Red dạng Chủ đề của Thiền thực hành là một cách tiếp cận cấp tiến, một
giải thích phi nhị nguyên của hành vi tình dục, thực hiện điều này rất
cơ thể là Phật pháp. Ikkyu đã viết một bài thơ đầu tiên của ông sau khi
kinh nghiệm thực hiện:

Từ thế giới của niềm đam mê trở về với thế giới của niềm đam mê:
Có một khoảnh khắc tạm dừng.
Nếu trời mưa, để cho nó mưa; nếu gió thổi, để cho nó nổ tung.

Ikkyus Red Chủ đề Thiền và hoang dã, thơ mộng, bản chất đam mê cũng là
nóng tính, tuy nhiên, bằng cách đào tạo phong phú của mình trong trường Rinzai, rất
tập luyện căng thẳng. Lâm Tế là một bậc thầy rất nghiêm ngặt, và Ikkyu đã rất
nghiêm ngặt và đòi hỏi với sinh viên của mình.

Ở tuổi 77, Ikkyu đã có một mối quan hệ say đắm với người tình
tên Lady Shin. Cô là một ca sĩ mù và nhà soạn nhạc và một rất
nhạc sĩ có tay nghề cao, và cô ấy đã ở tuổi ba mươi quá cố của mình. Ông viết rất nhiều
thơ đồ họa đẹp kỷ niệm tình yêu của họ, và nó đã ở Lady
Shin rằng Ikkyu cuối cùng nằm mất tích của nữ tự mình. Như
Manfred Steger đã nhận xét trong cuốn sách của ông Điên Mây, Ikkyu hợp
yếu tố đậm của mối quan hệ vật lý vào giảng dạy của ông về Thiền,
chơi trên công án trong bối cảnh khiêu dâm, và bị ràng buộc các biểu hiện và
thế giới cần thiết trong một tình yêu-hôn. phương pháp và thực hành triệt để của mình
phụ nữ vinh dự và sợi chỉ đỏ gắn kết ngay cả những giác ngộ nhất
Thiền sư với niềm đam mê, sinh con, và cái chết. Ikkyu mừng niềm vui trong
tình yêu con người, và trong phạm vi tình dục có nằm một thiêng liêng sâu sắc
thực hành, tương tự như Phật giáo Mật tông. Ông truyền Zen cho các đầu tiên
thời gian với một yếu tố nữ tính mà từ lâu đã bị mất tích. khi Ikkyu
khoảng 80 tuổi mà ông được mời làm trụ trì của Daitokoji,
đó là một trong những ngôi đền lớn ở Nhật Bản. Vào thời điểm đó là
hoàn toàn trong đống đổ nát từ một cuộc nội chiến, vì vậy nó là một điều phi thường
để làm ở tuổi 80, để xây dựng lại Daitokoji: mà ông đã làm. Ông đã có một
phi thường tâm giác ngộ.

Một nhân vật tuyệt vời và thạc sĩ là Chao-chou, và ông có một số
bình luận về những đam mê. Sau khi chủ Chao-chou thăm Núi
Wu-tai, giảng dạy của mình lan truyền rộng rãi ở phía bắc Trung Quốc. Ông được mời
ở lại tu viện Kuan Yin ở thị trấn quê hương của ông Chao-chou.
Ông đến để lắp ráp và nói: Đó là, nếu một tinh thể trong suốt
đã được tổ chức trong những tay. Khi người nước ngoài tiếp cận nó, nó phản chiếu
ông là như vậy; khi một người Trung Quốc bản địa tiếp cận nó, nó phản chiếu anh như
như là. Tôi lấy một thân cây cỏ và để cho nó hoạt động như một hoàng kim thân,
cao mười sáu feet, và tôi có một vàng thân, cao mười sáu chân
và để cho nó hoạt động như một thân cây cỏ. Phật là niềm đam mê, và
niềm đam mê là Phật.

Trong bài giảng của mình một tu sĩ hỏi anh ấy, trong Đấng Christ, làm Phật nguyên nhân
niềm đam mê? Chao-chou cho biết, Đức Phật gây ra niềm đam mê trong tất cả chúng ta.

Nhà sư hỏi: Làm thế nào để chúng ta thoát khỏi nó?

Chao-chou nói, Tại sao chúng ta nên thoát khỏi nó?

Nó không phải là một câu giác ngộ tuyệt vời, nhưng có vẻ như ít nhất là để
chỉ một số cách trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi.

Một câu chuyện khác mà Aitken Roshi đã nói với một số lần, một nhiều hơn
Câu chuyện cổ điển, cũng chỉ tại và không chấp nhận khắt khe
thái độ tôn giáo để quan hệ tình dục. Trong những ngày xưa có một bà già làm
chào bán cho một ẩn sĩ trong khoảng thời gian hai mươi năm, và một ngày cô
gửi cháu gái mười sáu tuổi của mình để lấy thức ăn cho các ẩn sĩ, nói
mình để làm cho ứng trước cho anh ấy và xem những gì ông sẽ làm gì. Vì vậy, các cô gái
gối đầu của mình trên đùi ẩn sĩ và nói, như thế nào là điều này?

Các ẩn sĩ cho biết, các cây khô héo là bắt nguồn từ một tảng đá cổ ở
lạnh buốt trong những tháng mùa đông; không có sự ấm áp, không có sự sống.

Các cô gái báo cáo này để dì của cô, và người phụ nữ lớn tuổi nói, đó
người tầm thường! Làm thế nào thái quá! Để nghĩ rằng tôi đã cúng dường
anh cho hai mươi năm!

Vì vậy, cô lái xe các ẩn sĩ đi và bị thiêu rụi ngôi nhà của mình. như Aitken
Roshi nói trong bài bình luận của ông về giới thứ ba, của tình dục
hành vi sai trái, khi chúng ta có thể đặt câu hỏi về việc sử dụng các cháu gái làm mồi câu
kiểm tra việc thực hiện các tu sĩ, rõ ràng là dì cơ bản
không chấp. Các nhà sư đã không đáp ứng với con người đã nằm
xuống đó trên đùi mình. Ông đã sử dụng cô thể hiện khổ hạnh của riêng mình
Chức vụ. Ngọn lửa là một biểu tượng giấc mơ về tình dục: Bạn không thuộc về nơi này!
Sex thuộc ở đây! Hoặc ít nhất là một số ghi nhận của nó. Vì vậy: những gì
phản ứng của bạn sẽ là gì?

Tôi muốn nhấn mạnh rằng không phải cắt bỏ những đam mê không phải là một
gợi ý để vi phạm giới thứ ba. Nó không phải là một vấn đề của tình dục
hành vi sai trái. Có một bản dịch của giới thứ ba bởi Thích Naht
Hạnh mà tôi nghĩ là đặc biệt xinh đẹp. Ý thức được những khổ đau
gây ra bởi hành vi tình dục, tôi thề sẽ nuôi dưỡng và trách nhiệm
học cách để bảo vệ sự an toàn và tính toàn vẹn của các cá nhân,
các cặp vợ chồng, gia đình và xã hội. Tôi quyết định không tham gia vào tình dục
quan hệ mà không có tình yêu và sự cam kết lâu dài. Để giữ gìn
hạnh phúc của bản thân mình và những người khác, tôi quyết tâm tôn trọng của tôi
cam kết và các cam kết của người khác. Tôi sẽ làm tất cả mọi thứ trong tôi
sức mạnh để bảo vệ trẻ em bị lạm dụng tình dục và để bảo vệ các cặp vợ chồng và
gia đình khỏi bị phá vỡ bởi tà dâm.

Không cắt đứt những đam mê, đối với tôi bây giờ, sau khi đã đi từ một
cực đến khác, là giống như đi bộ một dòng mỹ toàn vẹn.
Khi chúng ta làm sâu sắc hơn trong việc tu hành của chúng tôi, trái tim của chúng ta ngày càng trở nên
cởi mở hơn. Chúng tôi có các kết nối phong phú và sâu sắc như vậy với mọi người, với
nhau, gần gũi thực sự sâu sắc yêu thương. Vậy làm thế nào để giữ cho cánh cửa đó
mở, làm thế nào để giữ cho rằng cuộc sống chân thành đó, nhưng không được quyến rũ bởi sự
sức mạnh và sự hấp dẫn của sự thân mật đó? Bởi vì nó là ở chỗ sâu
thân mật, tất nhiên, rằng sự hấp dẫn tình dục và năng lượng có thể phát sinh và
hiện ra. Vậy làm thế nào để duy trì một sự liêm chính trong sự thân mật đó, và là sự thật
để cảm xúc của chúng ta về tình yêu dành cho nhau, và không rơi vào những gì tốt
tà dâm không? công việc của tôi như là một trị liệu và giáo viên, của
Tất nhiên, là để tạo ra các kết nối sâu sắc về sự thân mật, và điều đó không
xảy ra với nhiều người, và chắc chắn nó là tuyệt vời và phong phú.
kết nối tuyệt vời với những người có thể xảy ra trong tình huống đó. Nhưng
Tôi có nhiều ranh giới và đạo đức mà tôi áp dụng trong những tình huống,
đặc biệt là thông qua đào tạo tâm lý của tôi. Có rất nghiêm ngặt
đạo đức xung quanh mối quan hệ đó. Bạn không bao giờ tham gia vào tình dục
mối quan hệ với bất kỳ khách hàng; thậm chí sáu tháng sau khi bạn chấm dứt
với một khách hàng, điều này không phải là OK. Nhưng trong khi tôi có thể giữ cho những người nghiêm ngặt
ranh giới và đạo đức đó, khi tôi ở những vai trò, ngoài
những vai trò đó là khó khăn hơn đối với tôi. Sau đó, trung tâm được mở rộng;
nơi đó là ranh giới? Tôi biết cái bóng của tôi là tôi rơi vào
yêu tất cả các thời gian, với rất nhiều người.

Dù nổi lên từ cuộc sống của chúng tôi có nguồn gốc từ Phật tính. Vì thế
chúng ta hãy gassh và biết ơn tình dục của chúng tôi, các nguồn năng lượng sáng tạo
mà nó giải phóng cho trái tim của chúng tôi tiếp thu và tâm trí. Chúng tôi không cần phải
chặn năng lượng tình dục của chúng tôi, chúng tôi cũng không cần phải là một nô lệ cho chúng.
năng lượng tình dục trong một mối quan hệ cam kết yêu thương với sự hài hòa của
tình yêu, chơi, ảo thuật, thuốc lắc, là cuộc sống ăn mừng cuộc sống. tôn trọng này
hiệp thông của hành vi tình dục có thể tiết lộ những bí ẩn của Thiên Chúa chứ không phải là
chỉ đơn giản là thú vị, cảm giác giải trí. Điều gì làm cho
Sự khác biệt là ý định của chúng tôi, tình yêu của chúng ta, đức tin của chúng ta, và thái độ
mà chúng tôi mang đến kinh nghiệm này. Nếu chúng ta tổ chức một sự tôn kính đối với cuộc sống, một
nhận thức về liên kết lẫn nhau và sự hiệp nhất của chúng tôi, và chúng tôi trải nghiệm
khác như không ai khác hơn là bản thân chúng ta cũng có niềm vui được chia sẻ về chuyện ái ân
là một cuộc họp thiêng liêng của xác thịt và tinh thần. Các ranh giới của một
riêng biệt có thể tự diệt và cuộc sống được làm tình với cuộc sống. Các
Phật-tao là phải được phát hiện trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi, điều thiêng liêng là được
tìm thấy trong bình thường, và thường trong các thánh. Christopher
Titmuss là tuyệt vời trên một lớp lót, và ông nói, Các phòng ngủ trở thành một
đền thờ của niềm vui, và sự thật thiêng liêng có thể được tìm thấy bằng nhau giữa các
ga trải giường như trong các sách thánh. (Tôi đã nói với bạn anh là từ Hồng
Chủ đề trường học.)

Có một công án mà tôi muốn kết thúc với Rainer Maria Rilke,
chỉ là một dòng ngắn ra khỏi một bài thơ dài, trích dẫn trong cuốn sách mang tên The
Giác Ngộ tim:

Isnt mục đích bí mật
Trái đất này rất lớn, khi nó buộc những người yêu nhau,
mà bên trong cảm xúc vô biên của họ tất cả những thứ có thể rùng mình với niềm vui?

Có thể tất cả chúng sinh tôn kính cuộc sống như một trạng thái của sự thân mật tâm linh sâu sắc.
Ở đây trong các lĩnh vực: chỉ những chiếc lá xanh non làm theo cách của họ ra
của trái đất. Điều này là rất gợi cảm và xinh đẹp; này là rất lớn
tính chất gợi cảm xung quanh chúng ta. Hãy tận hưởng nó!

(A Teisho đưa ra tại tiếp tâm Mùa xuân năm 1993, Gorricks Run Zendo)

Bài kinh cầu nguyện bảy vị thần linh của ngài Dharma Sangha

Lưu ý:

● Nên tụng các bài kinh này vào buổi sáng trước khi mặt trời mọc và vào buổi tối bằng tiếng Tây Tạng (xem chuyển tự từ phiên bản Tây Tạng của các bài kinh).
● Bạn có thể lặp đi lặp lại các thần chú trong bài kinh nhiều lần khi nào bạn cho là được.
● Câu chữ của các bài kinh và các bức tranh về các vị thần có thể bị thay đổi theo thời gian.

Bài kinh thứ nhất: Tôn sư Maitri (Phật Di Lặc)

Đoạn 1.1

Đối xử với vô số chúng sinh đều như con cái của chính mình,
Luôn chăm sóc với lòng nhân ái và từ bi,
Đấng sáng tạo của Chân Lý Chánh Đạo trong Kỷ Nguyên Vàng Son chưa đến,
Đảnh lễ đến bậc Đại Giác Di Lặc,
Ngự trên tòa sen chín cánh hoàn hảo và thuần khiết thanh tịnh,
Màu tro thần thánh, mặc những chiếc áo choàng trắng.

Đoạn 1.2

Ngài đứng trang nghiêm với tứ chi buông thõng,
Xin đảnh lễ trước hình dáng chói ngời.
Chúng sinh trên địa cầu đang trôi lăn trong những hành vi bất thiện,
Do không tạo đủ thiện duyên, đã bị cách ly với các Chánh Pháp của Phật
Những sinh vật sống đang ngụp lặn trong đau khổ triền miên.
Nguyện cầu ánh đạo vàng của Chánh Pháp soi sáng đến chúng sinh.

Đoạn 1.3

Do vô số tội lỗi cùng với tam độc Tham, Sân, Si
Và những hành vi bất tịnh được tích lũy một cách cố ý hoặc vô tình,
Sám hối về những điều này và thề nguyền từ nay trở đi không tái phạm.
Đưa ra tất cả những lời dạy này trước bạn, lần lượt từng chúng sinh
Và chỉ dạy đến những ai, đang mang thân người do nghiệp báo đầy đức hạnh,
Đang đi chệch hướng bởi xem xét hạnh phúc tạm thời như tối thượng.

Đoạn 1.4

Nhằm đạt đến sự tỉnh thức đại giác ngộ
Tâm và Ý phải được hướng về lòng yêu thương từ bi và nhân ái,
Mải miết không ngừng nghỉ vì lợi ích của các chúng sinh trong 21 cõi,
Không để ý đến thời gian.
Xin đảnh lễ đến mười phương chư Phật và Bồ Tát

Đoạn 1.5

Từ bỏ sự phân biệt, hãy kính trọng tất cả các tôn giáo và niềm tin.
Từ bỏ lòng khinh khi cố chấp, khiển trách, tranh luận chống đối và sự ngu dốt.
An trú trong Chánh Đạo Chân Thật, không bao giờ chấp nhận các tà đạo và con đường của các tà pháp.
Từ bỏ các hành vi bất thiện, sống trong Chánh Đạo Chân Thật (True Way).

Đoạn 1.6

Hãy hòa nhập trong sự Huyền Diệu của Tôn sư
Luôn duy trì trong Định.
Khi chính mình chưa đạt đến sự giác ngộ,
Thì không nên tìm các danh tự ảo để giải thích.
Từ bỏ bạo động, sát hại các sinh vật sống, và tất cả các hành động tàn nhẫn,
Hãy dùng dinh dưỡng thuần khiết. (ăn chay)

Đoạn 1.7

Không nên giữ cái nhìn hẹp hòi
Về con người và đất nước dựa trên sự nhận dạng quốc gia.
Hãy nương theo Chánh Đạo Chân Thật,
Hãy phụng sự vì lợi ích của cả thế giới cũng như của chính mình.
Bằng tất cả lòng thành kính sâu đậm nhất của tái tim và ý chí
Để đạt đến sự giác ngộ vì lợi ích cứu giúp tất cả chúng sinh.

Đoạn 1.8

Hãy luôn miệt mài,
Thông qua sự tự thực hiện các giới luật khác nhau
Thoát ra khỏi tất cả mọi ràng buộc níu kéo.
Chấp nhận các giới luật với chủ tâm buông xả,
Cầu nguyện với tâm chân thành và ý tưởng thanh tịnh,
Không vướng vào ba cảm thọ đau khổ, lo lắng và căng thẳng,
Cầu xin Chánh Đạo Chân Thật mang sự ngự trị của Đức Phật đếnvới mọi hướng.

Đoạn 1.9

Ở những đất nước luôn trong trạng thái chiến tranh
Và ở tất cả những đất nước không có những lời Chánh Pháp,
Ở Thời Đại Kali (Kali Yuga) thiếu phước báu và tuổi thọ,
Cầu cho mặt trời của Chân Lý Chánh Pháp thường xuyên mọc
Sau giai đoạn cuối cùng của sự chết từ thế giới này,
Cầu nguyện cho chúng sinh ngay lập tức nhận biết được sự sinh ra ở cung điện thiên đường tràn ngập niềm vui.

Đoạn 1.10

Ở đó, Phật di Lặc (Tôn sư Maitri) đang hoan hỷ;
Xin cầu nguyện cho những lời thần thánh của vị Bồ tát quý báu được nghe thấy.
Bởi sự linh nghiệm của lời cầu nguyện này,
Nhánh cây của Chân Lý Chánh pháp bây giờ đang tăng trưởng,
Bước vào Chánh Đạo Chân Thật với niềm tin yêu và sự sùng tín,
Nguyện cầu cho tất cả chúng sinh được hưởng phúc lành từ Chánh đạo của Bồ tát.

Bài kinh thứ hai: Đức Phật Mra Mra Phen

Đoạn 2.1

Ở giữa nơi trong lành với nhiều đồi nhỏ và suối,
Nước của tám phẩm chất chảy như thác.
Ở nơi này, các vị thần Naga ngự trị.
Cung kính quỳ lạy trước Đức Phật Mra Mra Phen,
Với một khuôn mặt, hai bàn tay và búi tóc,
Mặc những chiếc áo choàng trắng.

Đoạn 2.2

Ở trạng thái Định theo hướng Đông,
Quỳ lạy trước đôi chân hoa sen của Đức Phật Mra Mra Phen,
Hình dáng của vị ấy toát ra lòng yêu thương từ bi và nhân ái.
Kính dâng một lễ cầu nguyện ở nơi này để nhận được phương thuốc
Để nhổ tận gốc các căn bệnh và những nỗi khổ sở của chúng ta,
Để nhận thức ra các yếu tố cần thiết làm thành tựu các nguyện ước của chúng ta.

Đoạn 2.3

Tất cả chúng ta đang ở trước Tôn sư
Từ lúc khởi sự của thế giới này cho đến khi chấm dứt thời điểm này
Ở đây ở nơi linh thiêng của các vị Naga, các vị Naga cùng với mọi sinh vật sống.
Dạy về các thảm họa đã được tạo ra một cách cố ý hay vô tình,
Như là ô nhiễm không khí và môi trường nước.

Đoạn 2.4

Cũng dạy rằng việc đào lấy đất và đá đang tàn phá địa cầu,
Cùng với việc phá rừng, cắt lá và cây cỏ.
Với niềm tin yêu và sùng tín đối với Tôn sư trong bốn lần,
Luôn kính mến, tôn thờ, cúng bái quỳ lạy
Cầu nguyện cho chúng ta không gây tổn hại đến các vị thần Naga
Hoặc bất kỳ sinh vật sống nào khác.

Đoạn 2.5

Deva, Naga-Deva, cùng với ma quỷ,
Cũng đang cư ngụ ở nơi này.
Cầu cho tất cả được hòa bình, không có bất kỳ chướng ngại hay hỗn loạn nào.
Nguyện cầu cho họ ngay lập tức tràn ngập niềm vui.

The Third Prayer: Tôn sư Baitri

Đoạn 3.1

Trong một khu rừng nơi không ai đến, trong một cái hang
Trên một bề mặt tròn phẳng màu trắng, hai hình dạng đang được hiện ra nhưng chỉ là một.
Trong hành thiền, các hình dạng khác nhau đều biến mất.
Đảnh lễ quy y Tôn sư Baitri
Ở phía phải, chạm vào trán với các ngón chân phải xòe ra.
Ở phía trái, đứng ở dạng thẳng đơn giản.

Đoạn 3.2

Giữ một cây đinh ba màu xanh da trời ở cả hai tay phải.
Chiếc áo choàng màu vàng của Tôn sư Baitri cuốn quanh phần thân dưới.
Từ thân, khẩu, ý, xuất hiện sáu môn đồ
Mặc những chiếc áo choàng đỏ và vàng,
Luôn luôn trong Định liên tục.
Cũng quỳ lạy trước họ.

Đoạn 3.3

Shyia ka ra Shyia ka ra Shyia ka ra dha na yay swo ha
Thường xuyên lặp lại câu thần chú đầy sức mạnh này,
Thoát ra khỏi những trói buộc của thân, khẩu, ý,
Bằng cách đạt tới hạnh phúc và làm chủ được thân, tâm và ý,
Bằng cách buông bỏ sự khiển trách, tranh cãi chống đối và các kẻ thù, nhận ra sức mạnh tâm linh.
Thực hành các hành động này ngay bây giờ.

Đoạn 3.4

Trong trường hợp đột ngột khiếp sợ kẻ thù,
Và ở bất kỳ nơi đâu mà bốn loại chướng ngại phát sinh,
Hãy nhớ về Ngài, thắp một ngọn đèn (nến), tự giải thoát cho chính mình
Khỏi tất cả các kẻ thù đang tức giận.
Hãy hướng đến Ngài để cầu nguyện được thắng lợi trong cuộc chiến.
Thực hành những hành động này hoàn toàn miệt mài trong sự sùng tín và tôn kính.

Đoạn 3.5

Thành tâm niệm câu thần chú linh thiêng và đầy sức mạnh của Ngài,
Chắc chắn được thắng lợi với các kẻ thù, chướng ngại vật và ma chướng,
Bởi những người theo Chánh pháp lan truyền Chân Lý và Chánh pháp đến mọi phương hướng
Nguyện cho chúng sinh nhận thức được sự huyền diệu của Tôn sư Baitri.

Bài kinh thứ tư: Tôn sư Pema Dhakpo

Đoạn 4.1

Tôn sư Pema Dhakpo đứng trên một phiến tròn màu trắng.
Một khuôn mặt: đeo những chiếc vòng vàng trên hai cổ tay.
Ba tia sáng đỏ, vàng, xanh lá cây xuất hiện từ đôi mắt,
Với đôi lông mày giương lên, bờ tóc đen xõa dài.
Giơ chày vàng ở tay phải hướng lên trời.
Xòe tay trái, giữ một cái chuông.

Đoạn 4.2

Quấn da hổ quanh cổ bằng hai chân của nó.
Chặn con quỷ với hai cạnh chân trái xòe ra,
Tôn sư Pema Dhakpo, rực sáng từ tâm điểm.
Bằng sức mạnh của thân lửa
Biến thành tro đám quỷ lôi kéo vào con đường đạo đức sai trái.
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.

Đoạn 4.3

Tôn sư Pema Dhakpo, rực sáng từ tâm điểm.
Bằng sức mạnh của lưỡi lửa
Phá hủy hành vi xúc phạm về âm thanh, diễn đạt và ngôn từ.
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.
Tôn sư Pema Dhakpo, rực sáng từ tâm điểm.
Bằng sức mạnh của thần lửa, phá hủy sự không trong sạch của tâm và ý.

Đoạn 4.4

Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.
Hiển hiện ra từ thân, khẩu và ý của các vị Phật ở tất cả mọi thời kỳ,
Trở thành chủ của tất cả các thần chú ở nơi này,
Giải phóng thế giới ngây thơ khỏi sự phá hủy.
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.

Đoạn 4.5

Giữ chày có sức mạnh tột cùng,
Quay nó chỉ 3 lần,
Chặn đám đông các vị hung thần.
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.
Nhìn thấy vạn vật trong vũ trụ qua ba tia sáng,
Nhổ tận rễ tất các ngôn từ thù nghịch và bất bình,

Đoạn 4.6

Đánh bại đám đông tàn ác và nhẫn tâm.
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.
Lấy năng lượng vô biên của các vị Phật ở mọi thời điểm
Và sức mạnh và năng lượng tập hợp được của tất cả các vị Phật Jin,
Giải phóng chúng sinh thông qua các phương tiện khéo léo và một hình thái thông thái,
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.

Đoạn 4.7

Thường bảo vệ những điều này trong hành thiền về sự thật vi tế,
Và vì mục đích phá hủy tất cả sự vô đạo đức ở ba thế giới,
Hiện hình dáng đầy thịnh nộ qua các hành vi đầy lòng yêu thương từ bi trắc ẩn,
Đảnh lễ trước Tôn sư Pema Dhakpo.

Bài kinh thứ năm: Tôn Sư Senghye và Singhi

Đoạn 5.1

Rực cháy ở trên đầu: vòng tròn mặt trăng ở nếp nhăn trên trán.
Đôi lông màu đen đầy thịnh nộ giương lên.
Giơ thanh kiếm trắng ở tay phải lên trời.
Đứng thăng bằng, tay trái xòe ra theo Thủ ấn Prithvi.
Thân trên để trần, thân dưới - trong những chiếc áo choàng trắng.
Chặn con quỷ tóc dài với bàn chân phải.

Đoạn 5.2

Hình dáng thịnh nộ đứng thăng bằng trên một bề mặt tròn phẳng màu trắng.
Xin đảnh lễ đầu tiên đến ngài Senghye Nath.
Nữ thần, thân trên để trần, thân dưới - trong những chiếc áo choàng trắng.
Trạng thái ổn định của Ngài phụ thuộc vào Senghye Nath.
Hai tay ôm cổ; xiết quanh eo với chân trái
Xin đảnh lễ đến hai vị, Nam thần và Nữ thần.

Đoạn 5.3

Senghye Nath và Nữ thần, giải thoát ra khỏi ma chướng nặng nề
Bằng thân cực kỳ thịnh nộ.


Tiêu diệt tất cả ám chướng và ma quỷ, sự chiếm hữu và độc ác của chúng,
Và các chướng ngại vật của những ngày, tháng, năm đã kết nối với tất cả các hành tinh.
Nguyện cầu cho chúng trở thành tro bụi.
Nguyện cầu cho tất cả bị tan rã; xin cho tất cả được cân bằng.

Bài kinh thứ sáu: Tôn sư Singhye

Đoạn 6.1

Khuôn mặt vàng và đỏ: vòng tròn mặt trăng ở nếp nhăn trên trán.
Đôi lông mày đen đầy thịnh nộ giương lên.
Ở tay phải, một thanh kiếm trắng giơ lên trời.
Tay trái xòe ra ở Thủ ấn Shunya
Tư thế thịnh nộ thăng bằng trên phiến tròn phẳng màu trắng.
Ngọn lửa bùng cháy dữ dội từ thân ngài.

Đoạn 6.2

Hình dạng đơn lẻ chuyển kẻ thù thành tro.
Đảnh lễ trước Tôn sư Singhye đang rực sáng.
Hình dạng gây kinh hãi phá hủy mara;
Từ đó tỏa ra phía trước những ngọn lửa đỏ và đen.
Cầu cho những nỗ lực xấu của con người và ma,
Và tất cả các cản trở gây hại, đều bị tiêu thành tro giống như bụi.

Đoạn 6.3

Hình dạng gây kinh hãi phá hủy mara;
Từ đó tỏa ra phía trước những ngọn lửa đỏ và đen.
Cầu cho tất cả nỗ lực xấu của con người,
Ma, ác mộng, điềm xấu, nỗi sợ hãi và sự ngu dốt,
Các hoạt động tiêu cực tương thuộc và các triệu chứng không khỏe mạnh của chúng
Trở thành tro.

Đoạn 6.4

Tất cả chúng được cân bằng,
Cầu cho tất cả được hưởng lợi từ những điều kiện có thiện chí ngay bây giờ.

Bài kinh thứ bảy: Tôn sư Dhakpo

Đoạn 7.1

Ở bên một sườn đồi thanh bình, xa khỏi các nơi đông đúc.
Thân thể đỏ và vàng đứng trên một phiến tròn màu trắng.
Để không làm các môn đồ hoảng sợ,
Ngài hiện ra ở dáng đứng thanh bình
Vì lợi ích của sự giải thoát ra khỏi những khối giận dữ triền miên,
Và những ai tạo ra sự cản trở cho chính họ bằng việc dễ nổi giận.

Đoạn 7.2

Bờ tóc đen xõa dài ra,
Vòng tròn mặt trăng trên nếp nhăn của đôi lông mày giương lên.
Thân trên để trần,
Thân dưới, khoác những áo choàng vàng.
Đĩnh đạc, hiện ra ở hình dạng thanh bình và thịnh nộ.
Cung kính đảnh lễ với thân, khẩu và ý trước Tôn sư Dhakpo.

Đoạn 7.3

Nhằm mục đích giải thoát khỏi nỗi đau khổ và nghiệp chướng trần tục,
Xin hãy ban tặng Chân Lý Chánh pháp và Chân Lý Chánh Đạo.
Cho những ai muốn theo và những ai vốn đang theo,
Đưa ra sự phục vụ một cách vị tha không ngừng với lòng yêu thương trắc ẩn.
Những điều phiền muộn và những cản trở tạm thời
Của các chúng sinh bối rối sẽ xuất hiện cho đến khi đạt được sự giác ngộ.

Đoạn 7.4

Nhằm thoát khỏi hai loại nghiệp chướng,
Hòa mình vào đây với một trái tim và ý thức:

Om yag gya yag gya hum hum phet phet so ha
Theo đó bằng sức mạnh của sự cầu nguyện, tụng kinh và hành thiền,
Thoát ra khỏi sinh, lão, bệnh và nỗi sợ chết.
Tất cả ước nguyện được thành tựu nhanh chóng.

Đoạn 7.5

Thoát ra khỏi hai loại nghiệp chướng,
Nguyện cầu cho hai phẩm công đức được tích lũy.
Nguyện cầu cho các chúng sinh noi theo Chân Lý Chánh Pháp mãi mãi.
Trong tất cả mọi phương hướng, mọi nơi, mọi lúc và mọi giai đoạn.
Đừng rời bỏ Tôn sư Dhakpo thậm chí ngay cả một thời khắc.
Xin hãy ban tặng sự hoàn hảo bằng cách luôn cố gắng hành động tốt.
Nguyện cầu cho tất cả các tầng giai cấp được sắp thẳng hàng hoàn toàn giống như phía trắng của mặt trăng.
Bước vào hành thiền qua cách trì tụng,
Nguyện cầu cho sự nhận thức của Tôn sư Dhakpo ngay lập tức được hoàn mãn.


....................................................................................................................

Văn bản gốc

१ मै मैत्री देव
1.1.
असंख्य प्राणीहरु सबै पुत्र सरह गरि ।।
1.2.
दया र करुणाले सदा ख्याल राख्नुहुने ।।
1.3.
अनागत् स्वर्ण कालमा सत्य मार्ग प्रतिपादन गराउने ।।
1.4.
महानाथ मै मैत्री देवलाई नमन् गर्दछु ।।
1.5.
निर्मल र उत्तम नौ पत्रयुक्त पद्धमासन माथि ।।
1.6.
विभूति रङ्गको श्वेत वस्त्र धारण गर्नु भएको ।।
1.7.
पाउ हस्त एक समान उभिएको मोहक ।।
1.8.
ज्योतिर्मय रुपलाई नमन् गर्दछु ।।
1.9.
अकुशल कर्मको फलले लोकमा भौतारीरहेको ।।
1.10.
पुण्य संभार नभएकोले धर्म गुरुबाट वञ्चित भएको र ।।
1.11.
द्रव्यहीन भई दुःखीत् भएको प्राणीहरुलाई ।।
1.12.
प्रकाशमय धर्मको अमृत बर्साउनुहोस् ।।
1.13.
तीन प्रकारको क्लेशले संचित भएको जतिपनि पापहरु र ।।
1.14.
त्यसरी नै जान् अन्जान् मा संचित गरेको अन्य पापहरु र ।।
1.15.
पश्चाताप सहित अब उपरान्त नदोहराउने प्रण गरी ।।
1.16.
ति समस्त तपाईको सामु एकाएक देशना गर्दछु ।।
1.17.
जुन पुण्य संभार भई प्राप्त गरेको मानब जीवन ।।
1.18.
क्षणिक सुखलाई सर्वोपरी ठानी रुमल्लिराहेकाहरुलाई ।।
1.19.
सर्वोच्च निर्वाण प्राप्तीको निमित्त ।।
1.20.
दया र करुणाले अन्तर आत्मालाई डोर्याउनुहोस् ।।
1.21.
२१ लोकको प्राणीको निमित्त निरन्तर लागिपर्नुभएको ।।
1.22.
समयको ख्याल नराखी ।।
1.23.
१० दिशाको बुद्ध र बोधिसत्वहरु ।।
1.24.
ति सबैलाई पनि म अनुमोदन गर्दछु ।।
1.25.
भेद भाव त्यागि सर्व धर्मको सम्मान गर्नु ।।
1.26.
अवमुल्यन, आरोप, प्रत्यारोप र भ्रम त्यागि ।।
1.27.
भेद भाव र मतभेदको धर्म र मार्ग दुवै ।।
1.28.
कहिले नअपनाई सत्य मार्ग अपनाउनु ।।
1.29.
जीवन रहुन्जेल सत्य मार्गमा ।।
1.30.
अनुसरण गर्दै पाप कर्महरु त्यागि ।।
1.31.
गुरु तत्वको समागममा ।।
1.32.
सदा समाधिमा लिन रहनु ।।
1.33.
आफूले प्राप्त नगरेको तत्वलाई ।।
1.34.
शब्दजालको व्याख्याले सिद्ध गर्न नखोज्नु ।।
1.35.
प्राणी हत्या हिंसा जस्ता सबै दानवीय आचरण ।।
1.36.
ति सबै त्यागी सम्यक आहार गर्नु ।।
1.37.
मुलुक पहिचानको आधारमा मानिस र ।।
1.38.
मुलुक प्रति तुच्छ सोच नराख्नु।।
1.39.
सत्य मार्गको अनुसरण गर्दै ।।
1.40.
आफु लगायत विश्वलाई लाभान्वित हुने काम गर्नु ।।
1.41.
प्राणी उद्धारको निमित्त तत्व प्राप्ति गर्नु ।।
1.42.
चित्तको उच्चतम र गहन्तमा ।।
1.43.
सदा लिन भई ।।
1.44.
अनेक शिलहरुको आत्माबोध गरी सम्पूर्ण बन्धनबाट मुक्त हुनु ।।
1.45.
वैरागी भावले ग्रहण गरिएको शिल ।।
1.46.
शुद्ध चित्तले प्राणीधनको निमित्त हो।।
1.47.
सत्य मार्ग, सुर्ता, चिन्ता भावनाको तीन कार्यले ।।
1.48.
क्लेश रहित बुद्ध शासन सबै दिशामा फैलिउन् ।।
1.49.
सदा युद्ध हुने मुलुकहरुमा र ।।
1.50.
आयु र पुण्य अभाव भएको कलियुगमा र ।।
1.51.
धर्मको शब्दबाट पनि विहिन भएको सबै मुलुकहरुमा ।।
1.52.
सत्य धर्मको सूर्य सदा उदाई रहुन् ।।
1.53.
यो लोकबाट मृत्यु पश्चात ।।
1.54.
यथाशिघ्र सुखमय स्वर्ग भवनमा जन्म सिद्ध भई ।।
1.55.
त्यहाँ मै मैत्री देव प्रसन्न भई ।।
1.56.
अमुल्य बोधी सत्वको दिव्य वाणि श्रवण गर्न पाउँन् ।।
1.57.
त्यसरी प्रार्थना गरेको कृपाले ।।
1.58.
सत्य धर्मको विरुवा उम्रेर ।।
1.59.
सत्य मार्गमा श्रद्धा भक्तिले प्रवेश गरी ।।
1.60.
समस्त प्राणीले बोधिसत्वको मार्ग सिघ्रतापुर्वक लाभ हाउन् ।।

२ म्रा म्रा पेन बुद्ध
2.1.
डाँडा र पानीको विविध मुहान् भएको विशुद्ध स्थालको ।।
2.2.
मध्यबाट आठ गुण भएको जल बगिरहेको ।।
2.3.
उक्त आसनमा आसिन नागहरुको देव ।।
2.4.
म्रा म्रा पेन बुद्धलाई आदर साथ नमन् गर्दछु ।।
2.5.
एक मुहार दुई हात शिखर चुल्ठो भएको ।।
2.6.
श्वेत वस्त्र वरन गर्नु भएको ।।
2.7.
पुर्व दिशा फर्किएर समाधिष्ट हुनुभएको ।।
2.8.
म्रा म्रा पेन बुद्धको चरणकमलमा नमन् गर्दछु ।।
2.9.
दया र करुणामय रुपले यस स्थानमा पाल्नुहोस् ।।
2.10.
यस स्थानमा आह्वान् गरिएको पुजा सेवन गरी ।।
2.11.
हमिहरुको अनेक रोग व्याधिलाई निर्मुल पारी ।।
2.12.
आकांक्षाहरु पूर्तिको निमित्त आवश्यक पदार्थ जुटाउनुहोस्।।
2.13.
गुरुको सामु हामी सबै जना ।।
2.14.
यस लोकमा जन्म पश्चात यो समय सम्म ।।
2.15.
कुनै प्राणि लगायत नाग, नागथानमा ।।
2.16
भूलवस् बाधा पुगेको भएमा देशना गर्दछु ।।
2.17.
तदनुरुप आफुले जान अन्जानमा ।।
2.18.
जलीय पर्यावरण तथा वायुमण्डल दुषित गरेको र ।।
2.19.
भूमीलाई क्षय हुने माटो र ढुङ्गा उत्खनन् र ।।
2.20.
घाँस पात दाउरा आदि काटेको यावत पनि देशना गर्दछु ।।
2.21.
गुरुलाई चार समयमा श्रद्धा र भक्तिले ।।
2.22.
सदा ढोग पुजा आराधाना गरेमा ।।
2.23.
हानि पुर्याउने जिव र देव नागको ।।
2.24.
हानिहरुबाट यथाशिघ्र मुक्त हुन्छ ।।
2.25.
अन्य पनि त्यास स्थान र त्यसमा बास गरेको ।।
2.26.
देव,नागदेव अशूरहरु लगायत प्रेतहरुले ।।
2.27.
विघ्न बाधा परि अराजकमा भएका सबै शान्त भई ।।
2.28.
तत्क्षण मै सुखमय होउन् ।।
३ बैत्री गुरु
3.1.
अनकन्टार गुफामा श्वेत आसन माथि ।।
3.2.
दुई रुप दर्शाउनु भएता पनि एकै रुप हुनुभएको ।।
3.3.
विविध रुपले ध्यानमा लिन हुनुभएको ।।
3.4.
बैत्री गुरुको शरणमा नमन गर्दछु ।।
3.5.
दायाँ तर्फ दाहिने पाउ तन्काई मस्तकमा छुनुभएको ।।
3.6.
बायाँ तर्फ सरल रुपमा स्थित रहनुभएको ।।
3.7.
दुबैले दाहिने हातमा आकाशे रंगको त्रिशुल धारण गर्नुभएको ।।
3.8.
तल्लो अङ्गमा पहेंलो वस्त्र बेरेको बैत्री गुरुको ।।
3.9.
काया, वाक र चित्तबाट उत्पन्न छ शिष्यहरू ।।
3.10.
रातो पहेंलो वस्त्र धारण गर्नुभएको ।।
3.11.
सदा अटुट समाधिमा ।।
3.12.
समादिष्ट भएकालाई पनि नमन् गर्दछु ।।
3.13.
स्याकर स्याकर स्याकर धनये स्वाहा ।।
3.14.
प्रभावशाली यो मन्त्रलाई सदा जपेमा ।।
3.15.
काया, वाक, चित्तको अनिष्ठ बन्धनबाट मुक्त भई ।।
3.16.
काया, चित्त सुखमय र अधिनता, प्राप्तिले ।।
3.17.
आरोप, प्रत्यारोप, शत्रु नष्ट गर्ने आत्मबल प्राप्तिले ।।
3.18.
कार्यहरु सिद्ध हुनको निमित्त लागि पर्ने क्षणमा ।।
3.19.
कतै अचानक चार तत्वको बाधा अडचना र ।।
3.20.
शत्रुको त्रास भएमा ।।
3.21.
वहाँलाई सम्झि दिप प्रज्वलित गरेमा पनि मुक्त हुन्छ ।।
3.22.
आफुलाई रीस गर्ने शत्रुको सबै समुह र ।।
3.23.
युद्धबाट विजय प्राप्त गर्नुको निमित्त वहाँको प्रतिमा सामु ।।
3.24.
एकाग्र भई वन्दना गरेर सो कार्यमा लागि परेमा ।।
3.25.
अवश्य आफु विजय हुनेछ ।।
3.26.
वहाँको प्रभावशाली मन्त्र जपेको सत्य प्रभावले ।।
3.27.
शत्रु, बाधा, अडचना, मार माथि विजयप्रप्त गरी ।।
3.28.
सत्य, धर्म र धर्म अनुयायीहरु सबै दिशामा फैलिएर ।।
3.29.
यथाशिघ्र बैत्री गुरुको तत्व प्राप्ति गर्न सकुन् ।।
४ पेमा ढक्पो गुर
4.1.
स्वेत आसनमा स्थित पेमा ढक्पो गुरु ।।
4.2.
एक मुहार दुई हस्तमा स्वर्णबाला वरण गर्नु भएको ।।
4.3.
आँखाबाट रातो, पहेंलो, हरियो तीन किसिमको ज्योति प्रकट भएको ।।
4.4.
कालो जता फिजाई आँखी भौ उचालिएको ।।
4.5.
दाँया हस्तले पहेंलो बज्र आकाश तर्फ उठाएको ।।
4.6.
बाँया हस्त तन्काई घन्टी धारण गर्नु भएको ।।
4.7.
घाँटीमा बाघको छाला बेरी दुई पाउ ।।
4.8.
दुई तिर तन्काई बायाँले असुर थिचेको ।।
4.9.
ज्वाला मध्यको पेमा ढक्पो गुरु चाँही ।।
4.10.
अग्निमय शरिरको प्रतापले ।।
4.11.
कुमार्गमा डोर्याउने असुरको समुहलाई भस्म गर्ने ।।
4.12.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.13.
ज्वाला मध्यको पेमा ढक्पो गुरु चाँही ।।
4.14.
आग्निमय वाणीका प्रतापले ।।
4.15.
वचनको पापहरु नष्ट गर्ने ।।
4.16.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.17.
ज्वाला मध्यको पेमा ढक्पो गुरु चाँही ।।
4.18.
अग्निमय चित्तको प्रतापले ।।
4.19.
चित्तको पापहरु नष्ट गर्ने ।।
4.20.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.21.
समस्त कालका बुद्धहरुको काया, वाक, चित्तबाट प्रकट भएको ।।
4.22.
गृहवेद , मन्त्र सबै माथी अधिपत्य भएको ।।
4.23.
भुलोकको अनिष्ठ दुष्टहरु निवारण गर्ने ।।
4.24.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.25.
धारण गर्नु भएको अति शक्तिमय बज्र ।।
4.26.
मात्र तीन पटक घुमाउनाले ।।
4.27.
अनिष्ट देवको समुह निवारण गर्ने ।।
4.28.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.29.
दृष्टि भएको समस्त विश्वमा त्रि-ज्योति पर्ने बितिकै ।।
4.30.
शान्त रुपले निर्मुल नहुने वचन विरुद्धको ।।
4.31.
कठोर समुहलाई परास्त गर्ने ।।
4.32.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.33.
समस्त काल व्यापी बुद्धहरुको संग्रहित उर्जा ।।
4.34.
उपाय र ज्ञान एकरुपले प्राणी उद्धार गरेर ।।
4.35.
समस्त जिन बुद्धहरुको शक्ति र बल संग्रहित ।।
4.36.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
4.37.
परमार्थ सत्यको ध्यानमा लिन भएकालाई सदा रक्षा र ।।
4.38.
त्रिभुवनका सबै दुष्ट संघार गर्नको निमित्त ।।
4.39.
करुणा उपायले क्रोधमय रुप दर्शाउनु भएको ।।
4.40.
पेमा ढक्पो गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
५ सेङ्गे र सेङ्गि मो
5.1.
शिरमा अग्नी प्रकट मस्तकमा चन्द्र मण्डल खुम्चाई ।।
5.2.
क्रोधमय कालो अँखि भौं उचालिएको ।।
5.3.
दाहिने हस्तले स्वेत खड्क आकाशतिर उठाई ।।
5.4.
बाँया हस्त तन्काई पृथ्वी मुद्रामा आसिन् हुनुभई ।।
5.5.
तल स्वेत वस्त्र र माथिल्लो अङ्ग्मा वस्त्र रहित ।।
5.6.
दाँया पाउले जटा धारि अशुर नियन्त्रण गरी ।।
5.7.
स्वेत आसनमा क्रोधित रुपले आसिन हुनु भएको ।।
5.8.
सर्वप्रथम सेङ्गे नाथलाई प्रणाम गर्दछु ।।
5.9.
आधिर रुप दर्शाई उभिनुभएको सेङ्गे नाथलाई ।।
5.10.
माथिल्लो अङ्गमा वस्त्र रहित तल सेतो वस्त्र बेरेकी देवीले ।।
5.11.
बाँया पाउ कम्मर च्यापी दुई हस्तले आलिङ्गन् गरेको ।।
5.12.
तत् पश्चात देव देवी दुई जनालाई नमन् गर्दछु ।।

5.13.
कठिन मारहरु निवारण गर्ने सेङ्गे नाथ र देवीको ।।
5.14.
अति क्रोधमय कायाले ।।
5.15.
साल, महिना दिन लगायत सबै ग्रहहरु र ।।
5.16.
बाधा, अड्चन लागु तथा भुत प्रेत सबै ।।
5.17.
भष्म होउन् , नष्ट होउन् ।।
5.18.
बिलिन होउन् , सन्तुलित होउन् ।।

६ सिङ्गी गुरु
6.1.
रातो पहेंलो मुहार मस्तकमा चन्द्र मण्डल खुम्चाई ।।
6.2.
क्रोधमय कालो अँखिभौ उचालिएको ।।
6.3.
दाहिने हस्तले स्वेत खडक् आकाशतर्फ उठाउनु भएको ।।
6.4.
बाँया हस्त तन्काई शुन्य मुद्रामा आसिन हुनुभई ।।
6.5.
स्वेत आसन्मा क्रोधमय आसिन हुनुभएको ।।
6.6.
शरिरबाट प्रचण्ड अग्नी प्रकट भएकोले ।।
6.7.
शत्रु भष्म गर्न एक रुप हुनु भएको ।।
6.8.
अग्नीमय सिङ्गी गुरुलाई नमन् गर्दछु ।।
6.9.
मारहरु निवारण गर्ने भयावह रुप ।।
6.10.
त्यसबाट उत्पन्न रातो कालो ज्वालाले ।।
6.11.
मनुष्य र प्रेतको कु प्रयास र ।।
6.12.
अनिष्ट गर्ने बाधा सबै धुलो सरह भष्म होउन् ।।
6.13.
मारहरु निवारण गर्ने भयावह रुप ।।
6.14.
त्यसबाट उत्पन्न रातो कालो ज्वालाले ।।
6.15.
मनुष्य र प्रेतको कु प्रयास र ।।
6.16.
भ्रम, भय, सबै भष्म होउन ।।
6.17.
कुस्वप्न, कुसंकेत र ।।
6.18.
अनिष्ट लक्षण र परस्पर अवलम्बन असन्तुलितहरु ।।
6.19.
ती सबै वरण सन्तुलित भई ।।
6.20.
अनुकुल परिस्थिती सबै यथाशिघ्र लाभ होउन् ।।
७ गुरु ढक्पो
7.1.
कोलाहल रहित शान्त डाँडाको छेउमा ।।
7.2.
रातो, पहेंलो र काया स्वेत आसनमा विराजमान हुनुभएको ।।
7.3.
शिष्यहरुलाई भय नहुनुको निमित्त ।।
7.4.
शान्त रुप दर्शाई उभिनु भएको ।।
7.5.
आफुलाई रीस गरी बाधा अड्चन गर्ने ।।
7.6.
दुष्टको समुहहरु शिघ्र निवारण गर्नुको निमित्त ।।
7.7.
कालो जटा फिजाएको ।।
7.8.
चन्द्रमण्डल खुम्चाई आँखिभौं उचालिएको ।।
7.9.
माथिल्लो अङ्ग्मा वस्त्र रहित ।।
7.10.
तल्लो अङ्ग्मा पहेंलो वस्त्र धारण गरी ।।
7.11.
क्रोध र शान्तिको रुप दर्शाई असिन हुनुभएको ।।
7.12.
गुरु ढाक्पोलाई काया, वाक, चित्तले आदर पुर्वक नमन् गर्दछु ।।
7.13.
संसारिक कर्म र दु:खबाट पार हुनको निमित्त ।।
7.14.
सत्य धर्म र सत्य मार्ग प्रदान गर्नुहोस ।।
7.15.
अनुसरण गर्न चहाने र गरिरहनु भएकोलाई ।।
7.16.
करुणाले सेवा अटुट्साथ प्रदान गर्नुहोस् ।।
7.17.
विचलित प्राणीहरुको क्षणीकको बाधा अड्चन र ।।
7.18.
निरवाना प्राप्ति नभईन्जेल आउने बाधा र अड्चनको ।।
7.19
दुई किसिमको आवरणबाट मुक्त हुनको निमित्त ।।
7.20.
एकचित्तले यसमा लिन होउन् ।।
7.21.
ॐ यज्ञ यज्ञ हुँ हुँ फेट् फेट् स्वाहा ।।
7.22.
यसरी ध्यान जप र प्रार्थना गरेको शक्तिले ।।
7.23.
जन्म, बृद्ध, रोग, मृत्युको भयबाट मुक्त भई ।।
7.24.
सबै आकांक्षाहरु यथाशिघ्र परिपूर्ण भई ।।
7.25.
दुई आवरणबाट मुक्त भई दुई पुण्य पूर्ण होउन् ।।
7.26.
स्थान, समय, काल र समस्त दिशाहरुमा ।।
7.27.
सदा सत्य धर्मको अनुसरण गर्ने प्राणीहरुलाई ।।
7.28.
गुरु ढाक्पोले एक क्षण पनि नत्यागी ।।
7.29.
सदा रक्षा गरी सिद्धि प्रदान गर्नुहोस् ।।
7.30.
परिश्रम सबै कार्यहरु स्वेतपक्ष जुन जस्तै ।।
7.31.
क्रमश क्रमबद्धरुपले सबै परिपूर्ण होउन् ।।
7.32.
गुरु ढाक्पोको ध्यान, जपमा प्रवेश गरी ।।
7.33.
देव गुरुको सिद्धि यथाशिघ्र लाभ होउन् ।।