Chương  1: Liên minh với ánh sáng con để Nhận ra ánh sáng mẹ

T, đây là hai loại ánh sáng trong vũ trụ gọi là "ánh sáng của mẹ" và "ánh sáng con," tương ứng. "Ánh sáng Mother" là vô hình, vô tướng cơ sở của ánh sáng có thể phát ra ánh sáng vật lý, vật lý và ánh sáng là ánh sáng chúng ta có thể nhìn thấy hoặc đo lường bởi vì nó có hình thức hoặc xuất hiện. Những hình ảnh của thế giới vật lý chúng ta nhìn thấy bằng mắt, bao gồm cả của chúng tôi sáng, bóng tối, sắc thái và màu sắc-con là ánh sáng với hình thức cho kỳ trường tu luyện "ánh sáng con." Trong khi ánh sáng con có thể nhìn thấy, ánh sáng mẹ thật sự không phải là một cái gì đó chúng tôi có thể nhìn thấy bằng mắt của chúng tôi, bởi vì nó là căn bản vô tướng. Khoa học trồng trọt nói rằng thật sự tự nhiên của chúng tôi là giống như ánh sáng mẹ này, nhưng rạng rỡ vô tướng của nó là một cái gì đó chúng tôi nhận ra với cái tâm chứ không phải là một cái gì đó chúng ta nhận thức thông qua các giác quan.

Để xem bất kỳ hình thức ánh sáng con đòi hỏi chúng ta sử dụng đôi mắt của chúng tôi. Bởi vì mắt của chúng ta có năng lực vốn có này để xem, chúng ta có thể xem tất cả các loại màu sắc và các hiện tượng như độ sáng, hình thức, phong trào và chiều sâu. Nhưng điều mà cuối cùng cho phép đôi mắt của chúng tôi để xem tất cả những lần xuất hiện không phải là một loại ánh sáng, và con đường tu luyện là tìm kiếm để tìm thấy một điều đó là cuối cùng,foundationally đằng sau tất cả cái thấy và biết chúng tôi. Chúng ta gọi điều này là "chân tâm" bởi vì nó là trạng thái cơ bản của nhận thức, và chúng tôi gọi nó là "bản chất cơ bản" vì đó là bản chất thật sự của chúng tôi là, một trong đó đứng đằng sau tất cả các quốc gia hiểu biết và nhận thức của chúng tôi.

Hình 1. Ấn Độ đầu tiên của Thiền sư, Ma Ha Ca Diếp, nằm kín trong mặt đá này trên núi Gà chân ở Trung Quốc, chờ đợi sự xuất hiện của Đức Phật Di Lặc tiếp theo. Thiền sư Ma Ha Ca Diếp trụ trong tam muội bên trong, thực hành pháp của công đoàn với ánh sáng mẹ. Do đó ông thường được biết đến như là "người nghiện rượu của ánh sáng" hay "ăn sáng." Chụp hình lịch sự Bill Porter.

Bây giờ các phương pháp chúng tôi sẽ giới thiệu cho nuôi trồng đang thấy của ánh sáng là khác nhau từ các phương pháp được sử dụng trong Đạo giáo, Ấn Độ giáo, yoga, hoặc Tây Tạng bí truyền Phật giáo. Những trường khác đều có tập quán canh tác khác nhau để nhìn thấy ánh sáng, nhưng chúng khác nhau đáng kể từ này. Phương pháp của chúng tôi bắt đầu bằng cách sử dụng đôi mắt của chúng tôi ở nhìn vào ánh sáng tự nhiên, và nó không quan trọng những gì hình thức của ánh sáng tự nhiên chúng tôi sử dụng. Chúng tôi có thể sử dụng ánh sáng mặt trời, ánh sáng của mặt trăng hay sao, hay thậm chí ánh sáng nhân tạo từ bóng đèn. Không giống như các phương pháp canh tác khác mà dựa trên các hình thức cụ thể của ánh sáng, trong phương pháp này, chúng ta có thể sử dụng bất kỳ nguồn ánh sáng mà đi theo cách của chúng tôi.

Kỹ thuật canh tác này bắt đầu bằng việc có bạn nhìn thẳng về phía trước ở phía trước, với đôi mắt của bạn phải đối mặt với ánh sáng và không di chuyển nhãn cầu của bạn. Để có thể làm được điều này đòi hỏi một số kung-fu, bởi vì bạn phải cho phép đôi mắt của bạn để trỏ thẳng về phía trước mà không mệt mỏi, và họ phải còn thoải mái mà không cần di chuyển. Tại thời điểm này, cho dù đôi mắt là mở hoặc đóng cửa, một hình ảnh của ánh sáng sẽ luôn luôn xuất hiện với đôi mắt.Ví dụ, vào ban ngày chúng ta nói ánh sáng là sáng, nhưng khi bạn nhắm mắt lại mức độ sáng thực sự giảm, nhưng bạn không nhìn thấy bóng tối tuyệt đối; bạn chỉ cần nhìn thấy ánh sáng mờ. Điều này đúng ngay cả trong thời gian ban đêm, để không bao giờ có một sự vắng mặt hoàn hảo của ánh sáng. Đó là luôn luôn chỉ cần một tình huống ánh sáng mờ.

Với đôi mắt bất động của bạn bây giờ phải đối mặt với ánh sáng, thư giãn cơ thể và tâm trí của bạn và chỉ ở trong trạng thái đó. Hãy để cơ thể và tự mình kết hợp với ánh sáng, không có vấn đề gì loại ánh sáng mà bạn đang nhìn thấy, và dần dần quên mất bản thân của bạn. Trong thời gian, ánh sáng bạn thấy sẽ mở rộng để lấp đầy vũ trụ và nó sẽ có vẻ như không có những điều như không gian hoặc thời gian. Không có vấn đề làm thế nào những thay đổi ánh sáng, không nên có nhận thức khác hơn là "Ta là ánh sáng" và "ánh sáng là tôi." Thực hành theo cách này, sự trống rỗng, ánh sáng, và bạn sẽ hợp nhất thành một. Đây là cơ sở phía sau Tân Ước nói rằng "Thiên Chúa là Ánh Sáng," nhưng Phật giáo Tây Tạng và Ấn Độ giáo cũng nhận ra giai đoạn này của sự công nhận tinh thần.

Điều này, tuy nhiên, vẫn còn là một kịch bản con nhẹ thuộc các lĩnh vực của hình thức kể từ khi nó vẫn nhấn mạnh ánh sáng mà mắt có thể nhìn thấy, và bạn vẫn còn tùy thuộc vào tâm trí của phân biệt đối xử trong thực tế này. Khi bạn có thể nhận ra "Tôi là ánh sáng", bạn vẫn còn ở giai đoạn thụ thai và ý thức điều lý tưởng mà trong đó bạn biết và hiểu những điều ở một mức độ trí tuệ. Nhưng điều đó cho phép chúng ta hiểu ánh sáng và năng lượng cơ bản của nó không phải là một ánh sáng với hình thức, cũng không thuộc trong lĩnh vực ý thức. Đó là điều chúng tôi muốn công nhận.

Khi bạn đạt đến giai đoạn cuối cùng của, căn bản không có mẫu, bạn đã quên người biết, sự hiểu biết, và các đối tượng được biết đến. Bạn quên về những gì bạn nhìn thấy, quá trình nhìn thấy, và những gì cơ bản cho phép bạn xem. Đây là một trạng thái của sự thật không có hình thức. Đây là khi ánh sáng và ánh sáng mẹ con nối tiếp-ánh sáng của vô tướng và hình thức đến với nhau như vậy mà không có sự phân biệt nào, mà là tam muội của sự khôn ngoan thật. Trong thực hành này, bạn nhập prajna của việc biết phát triển thông qua các đường dẫn với trí tuệ nguyên sơ mà luôn luôn ở đó, và ánh sáng con kết hợp với ánh sáng mẹ. Đây là cách người ta nên thực hành nếu họ muốn trau dồi ánh sáng con như một con đường để Tao.